Gênesis 25: A morte de Abraão - oracaodiaria.webbin.com.br

Génesis 25

1. Ora, Abraão tomou outra mulher, que se chamava Quetura.
2. Ela lhe deu à luz a Zinrã, Jocsã, Medã, Midiã, Isbaque e Suá.
3. Jocsã gerou a Seba e Dedã. Os filhos de Dedã foram Assurim, Letusim e Leumim.
4. Os filhos de Midiã foram Efá, Efer, Hanoque, Abidá e Eldá; todos estes foram filhos de Quetura.

5. Abraão, porém, deu tudo quanto possuía a Isaque;
6. no entanto aos filhos das concubinas que Abraão tinha, deu ele dádivas; e, ainda em vida, os separou de seu filho Isaque, enviando-os ao Oriente, para a terra oriental.
7. Estes, pois, são os dias dos anos da vida de Abraão, que ele viveu: cento e setenta e cinco anos.
8. E Abraão expirou, morrendo em boa velhice, velho e cheio de dias; e foi congregado ao seu povo.
9. Então Isaque e Ismael, seus filhos, o sepultaram na cova de Macpela, no campo de Efrom, filho de Zoar, o heteu, que estava em frente de Manre,
10. o campo que Abraão comprara aos filhos de Hete. Ali foi sepultado Abraão, e Sara, sua mulher.
11. Depois da morte de Abraão, Deus abençoou a Isaque, seu filho; e habitava Isaque junto a Beer-Laai-Rói.
12. Estas são as gerações de Ismael, filho de Abraão, que Agar, a egípcia, serva de Sara, lhe deu;
13. e estes são os nomes dos filhos de Ismael pela sua ordem, segundo as suas gerações: o primogênito de Ismael era Nebaiote, depois Quedar, Abdeel, Mibsão,
14. Misma, Dumá, Massá,
15. Hadade, Tema, Jetur, Nafis e Quedemá.
16. Estes são os filhos de Ismael, e estes são os seus nomes pelas suas vilas e pelos seus acampamentos: doze príncipes segundo as suas tribos.
17. E estes são os anos da vida de Ismael, cento e trinta e sete anos; e ele expirou e, morrendo, foi cogregado ao seu povo.
18. Eles então habitaram desde Havilá até Sur, que está em frente do Egito, como quem vai em direção da Assíria; assim Ismael se estabeleceu diante da face de todos os seus irmãos.
19. E estas são as gerações de Isaque, filho de Abraão: Abraão gerou a Isaque;
20. e Isaque tinha quarenta anos quando tomou por mulher a Rebeca, filha de Betuel, arameu de Padã-Arã, e irmã de Labão, arameu.
21. Ora, Isaque orou insistentemente ao Senhor por sua mulher, porquanto ela era estéril; e o Senhor ouviu as suas orações, e Rebeca, sua mulher, concebeu.
22. E os filhos lutavam no ventre dela; então ela disse: Por que estou eu assim? E foi consultar ao Senhor.
23. Respondeu-lhe o Senhor: Duas nações há no teu ventre, e dois povos se dividirão das tuas entranhas, e um povo será mais forte do que o outro povo, e o mais velho servirá ao mais moço.
24. Cumpridos que foram os dias para ela dar à luz, eis que havia gêmeos no seu ventre.
25. Saiu o primeiro, ruivo, todo ele como um vestido de pelo; e chamaram-lhe Esaú.
26. Depois saiu o seu irmão, agarrada sua mão ao calcanhar de Esaú; pelo que foi chamado Jacó. E Isaque tinha sessenta anos quando Rebeca os deu à luz.
27. Cresceram os meninos; e Esaú tornou-se perito caçador, homem do campo; mas Jacó, homem sossegado, que habitava em tendas.
28. Isaque amava a Esaú, porque comia da sua caça; mas Rebeca amava a Jacó.
29. Jacó havia feito um guisado, quando Esaú chegou do campo, muito cansado;
30. e disse Esaú a Jacó: Deixa-me, peço-te, comer desse guisado vermelho, porque estou muito cansado. Por isso se chamou Edom.
31. Respondeu Jacó: Vende-me primeiro o teu direito de primogenitura.
32. Então replicou Esaú: Eis que estou a ponto de morrer; logo, para que me servirá o direito de primogenitura?
33. Ao que disse Jacó: Jura-me primeiro. Jurou-lhe, pois; e vendeu o seu direito de primogenitura a Jacó.
34. Jacó deu a Esaú pão e o guisado e lentilhas; e ele comeu e bebeu; e, levantando-se, seguiu seu caminho. Assim desprezou Esaú o seu direito de primogenitura.

acompanhamos Abraão, o patriarca escolhido por Deus, firmar uma aliança eterna que mudaria o curso da história. Vimos a promessa do filho milagroso, Isaque, e a dramática prova de fé no Monte Moriá. Mas… o que aconteceu depois? Como a vida de Abraão terminou, e qual o destino de sua descendência? Vamos mergulhar nos versículos de Gênesis 25 — um capítulo repleto de herança, conflitos e promessas que ecoam até hoje.

O novo casamento de Abraão e sua descendência

Abraão, o patriarca da fé, já havia enfrentado a dura provação de quase sacrificar seu próprio filho, Isaque. Sua esposa, Sara, já não estava mais entre eles. A história poderia ter se encerrado aí, mas o capítulo 25 de Gênesis nos revela um detalhe surpreendente: Abraão casou-se novamente. A nova esposa se chamava Quetura.

A maioria das pessoas pensa que a história de Abraão termina com a morte de Sara. Mas o texto bíblico nos mostra que sua vida continua. Ele se casa com Quetura e, com ela, tem vários filhos: Zinrã, Jocsã, Medã, Midiã, Isbaque e Sua. Isso nos revela um Abraão que, apesar de sua idade avançada, continuava a cumprir o mandamento de Deus de ser frutífero e multiplicar-se.

Essa nova união e os filhos que dela nasceram levantam uma questão fascinante: quem eram esses descendentes? O texto bíblico os identifica como filhos de concubinas, um termo que pode soar pejorativo para os ouvidos modernos, mas que na antiguidade tinha um significado específico.

A concubina na cultura hebraica não era uma prostituta. Ela era uma esposa de segunda categoria, que não possuía os mesmos direitos de uma esposa principal, como Sara. Os filhos nascidos de uma concubina eram legítimos, mas geralmente não eram herdeiros da primogenitura. Eles formavam uma linha de descendência separada, mas ainda assim reconhecida.

E o que aconteceu com esses filhos? Gênesis 25 nos diz que Abraão lhes deu dádivas e os enviou para longe, para a terra do Oriente, enquanto ele ainda vivia. Uma decisão que garantiu que a herança principal ficasse exclusivamente com Isaque.

A arqueologia nos oferece pistas sobre a possível localização desses povos. O Oriente, para a perspectiva bíblica, se refere a regiões a leste de Canaã, como o que hoje conhecemos como Jordânia, Arábia Saudita e Iraque. É possível que os midianitas, um dos povos descendentes de Quetura, sejam os mesmos que mais tarde interagiram com Moisés no deserto.

Abraão, o homem que ouviu a voz de Deus, cumpriu sua missão. Ele morreu em boa velhice, farto de dias, e foi sepultado por seus filhos, Isaque e Ismael, na cova de Macpela, a mesma onde sua esposa Sara repousava. O texto bíblico faz questão de registrar que os dois irmãos, de mães diferentes e destinos opostos, se uniram para prestar as últimas homenagens ao pai.

Os Dois Rivais: Ismael e Isaque

Antes de Abraão morrer, a história de seus dois filhos, Ismael e Isaque, já estava em curso. Ambos se tornaram nações poderosas, e suas histórias se entrelaçaram e se separaram de maneiras que moldaram o futuro.

A história de Ismael, o filho de Hagar, a serva egípcia, é uma história de rejeição e promessa. Embora tenha sido expulso de casa por Sara, Deus prometeu a Hagar que Ismael se tornaria uma grande nação. E assim foi. Gênesis 25 detalha os 12 príncipes que nasceram de Ismael, cada um dando nome a uma nação.

O que a Bíblia nos mostra é que, para Deus, Ismael também era um filho da promessa, embora não fosse o herdeiro principal. Ele tinha um propósito. A linhagem de Ismael se tornou os antepassados de muitos povos árabes. Essa conexão, a partir de um mesmo pai, Abraão, lança uma nova luz sobre os conflitos e as tensões milenares entre judeus e árabes.

E Isaque? O filho da promessa, nascido de Sara em sua velhice, se tornou o herdeiro direto do pacto de Deus com Abraão. Sua vida, embora menos dramática do que a de seu pai, é o elo principal da cadeia que leva à nação de Israel.

A descendência de Isaque não é apenas uma genealogia. É a linha de transmissão da aliança. É a partir dele que se desenvolverão as 12 tribos de Israel. A história de Isaque não é apenas a de um indivíduo, mas a história de um povo.

A herança de Isaque é a promessa de uma terra, de uma grande nação e da vinda do Messias. Mas sua vida também é marcada por conflitos familiares, que ecoarão através das gerações.

Os Gêmeos Rivais: Esaú e Jacó

Rebeca, a esposa de Isaque, finalmente concebeu, após 20 anos de espera. Mas a gravidez foi difícil. O texto bíblico nos conta que os filhos lutavam dentro dela. Rebeca, angustiada, orou ao Senhor, e a resposta que recebeu foi intrigante: “Duas nações estão no teu ventre, e dois povos se separarão desde as tuas entranhas; um povo será mais forte que o outro, e o mais velho servirá ao mais moço”.

A profecia se cumpriu no nascimento: o primeiro a sair foi Esaú, que nasceu ruivo e peludo como um manto de pelo. Em seguida, veio Jacó, segurando o calcanhar de seu irmão. Os nomes que lhes foram dados não poderiam ser mais proféticos: Esaú, que significa “peludo”, e Jacó, que significa “aquele que segura o calcanhar” ou “suplantador”.

Essa rivalidade não era apenas uma disputa de irmãos. Era o prenúncio de um conflito de nações. Esaú se tornaria o pai dos edomitas, e Jacó, que teve o nome mudado para Israel, se tornaria o pai da nação de Israel. Os conflitos entre edomitas e israelitas foram constantes ao longo da história, e a sua origem está aqui, no ventre de Rebeca.

Esaú, desde criança com seus cabelos ruivos e a pele peluda pareciam feitos para o sol e o vento. Enquanto Jacó preferia o conforto de casa, Esaú estava sempre do lado de fora, fascinado pelo mundo selvagem. Ele passava seus dias explorando as colinas, aprendendo a rastrear animais e a atirar com precisão. Seu pai, Isaque, se orgulhava de suas habilidades. Eles compartilhavam o amor pela caça e pelas histórias do campo. Esaú era o filho preferido de Isaque, o que tornava a dinâmica familiar ainda mais complexa.

Jacó, o segundo, era o oposto de seu irmão. Ele era um menino calmo, pensativo, que gostava de ficar perto das tendas. Sua mãe, Rebeca, era sua companhia constante. Jacó não se interessava pela vida de caçador. Em vez disso, ele aprendia sobre a administração da casa, sobre como lidar com o gado e as ovelhas, e sobre as tradições de sua família. Ele observava atentamente seu pai e sua mãe, aprendendo sobre a aliança de Deus com Abraão e a importância da primogenitura. Ele se apegou a Rebeca, que via nele não apenas um filho, mas o filho da profecia.

À medida que cresciam, a diferença entre os dois se tornava ainda mais evidente. As refeições da família eram um reflexo dessa divisão. Jacó cozinhava ensopados e pães dentro de casa, enquanto Esaú voltava com a caça. Eles eram dois mundos distintos vivendo sob o mesmo teto. Essa separação de interesses e de temperamentos os levaria, inevitavelmente, ao momento fatídico da venda da primogenitura, onde a fome de um e a ambição do outro colidiriam, alterando para sempre o destino de ambos.

O principal motivo para o desprezo de Esaú pela primogenitura era sua mentalidade imediatista e terrena. O texto bíblico em Gênesis 25, descreve Esaú como um “homem do campo”, um caçador. Ele era alguém que vivia o momento, focado nas necessidades e prazeres imediatos do corpo.

Quando ele volta para casa faminto, sua única preocupação era saciar a fome. A oferta de Jacó para um prato de lentilhas era a solução para um problema imediato e urgente. A primogenitura, por outro lado, era algo abstrato, uma promessa futura, uma responsabilidade que ele não valorizava. Para Esaú, a fome do presente era mais real e importante do que uma bênção que ele não conseguia ver ou tocar.

Esaú demonstra um desprezo total pelo sagrado. Ele valoriza o prazer momentâneo, o estômago, mais do que a bênção espiritual. O texto bíblico condena essa atitude, chamando-o de profano. Essa história é um alerta para nós: o que valorizamos mais? O que é imediato e passageiro, ou o que é eterno e espiritual?

Essa diferença de valores é o cerne do conflito. Esaú negocia seu direito de primogenitura não porque não o entenda, mas porque, em seu coração, ele não o valoriza tanto quanto um simples prato de comida.

As consequências desse ato foram imensas. A venda da primogenitura não apenas inverteu o destino dos irmãos, mas também selou o destino de duas nações. A benção de Abraão, o pacto de Deus, seria transmitida através de Jacó, e não de Esaú. Esse simples prato de lentilhas foi o gatilho para a história de Israel.

O capítulo 25 de Gênesis, embora pareça uma simples coleção de genealogias e histórias curtas, é a chave para entendermos a complexidade do plano de Deus. É a partir desses filhos, de suas escolhas e de seus destinos, que se constrói a narrativa que moldará o futuro de toda a humanidade. É uma história que nos lembra que, mesmo em meio a rivalidades e erros humanos, a promessa de Deus prevalece, tecendo os destinos de todos os envolvidos.